إذا دخلت في الصلاة فتابع الإمام ولا تنتظر تغييره حركته

يكره إخوتي انتطار الإمام إن كان ساجدا حتى يرفع أو جالسا حتى يقوم وعدم الدخول معه إلا إذا كان قائما أو راكعا. والصواب - كما في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم - أن تدخل مع الإمام على أي حال كان عليه؟ قائما أو راكعا أو ساجدا أو جالسا. فقد روى الترمذي عن معاذ قال: قال رسول الله: "إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام".

تحل بالوقار وأنت ذاهب للصلاة.. نموذج عملي

أرى من بعض إخواني مسارعتهم في الذهاب إلى الصلاة إلى حد الهرولة، وبخاصة من أجل اللحاق بالإمام قبل ركوعه. وهذا الإسراع نهى عنه رسولنا صلى الله عليه وسلم. فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عنه قوله: "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون، وعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا".

لو راقبت نفسك من قبل، وكنت واعيا بما يحدث فيها؛ وبخاصة وأنت تجري؛ فستجد أن ذهنك يتشتت عندما تدخل للصلاة، فالدورة الدموية تتسارع، ويحدث ما لا تراه داخلك، لكن شيئا ما تستشعره يخترق صلاتك، فلا تستمتع بها.

لا تصل وأنت جائع وأمامك طعام

أخوتي الغالين: يكره المولى جل وعلا أن تتوجه إليه ونفسك تواقة إلى الطعام. فقد روى مسلم في صحيحه عن النبي الغالي صلى الله عليه وسلم قوله: "لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان".

أنا لا أقصد تسوية الصلاة حين مكابدة الجوع بالشرك، لكن قلبك أثناء الصلاة ينشغل بغير الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. ينبغي علينا أن نتعلم الحياء من الله، وأن نتعلم كيف نقف على أعتابه، وكيف نتهيأ ليقبلنا في الصالحين. هذه قيمة كبيرة ندر من يلتفت إليها.

الصلاة غنيمة بالغة القوة.. فأحسن ركوعها وسجودها

يقول أبو هريرة، رضي الله عنه: "إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة"، فقيل له: "كيف ذلك؟"، فقال: "لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها".
ويقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة!" قيل: "كيف يا أمير المؤمنين؟" قال: "لا يتم ركوعها ولا سجودها".
ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون.. وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان!".

ويقول الإمام الغزالي رحمه الله: "إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى، ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا!"، سئل: "كيف ذلك؟"، فقال: "يسجد برأسه بين يدي مولاه، وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا، فأي سجدة هذه؟".

ربنا يلطف بي.. كشف الكتفين مكروه في الصلاة

كشف العاتقين في الصلاة: وهذا من الأخطاء الواجب تجنبها لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء" [متفق عليه]. ومن هنا نعلم خطأ بعض المصلين عندما يصلون - خصوصا في فصل الصيف – بـ "الفانيلة" ذات الحبل اليسير الذي يكشف الكتف.

لا تستهينوا إخواني بهذا الحديث الذي رواه البخاري ومسلم، ولا تتكابروا عليه وتقولوا: "هو تنطع"، ولكن ادعوا الله أن يتجاوز عن تقصيركم فيما سبق. ولا تنسوا أنها العبودية لله فيما أمر به، وفيما بلغ عنه رسوله.

لا تصل في ثياب شفافة.. لا تدع عينا تتسلل لقلبك في صلاتك

كره الأئمة الصلاة في الثياب الرقيقة الشفافة أو التي تحجم العورة أو التي لا تكون سابغة: يقول الإمام الشافعي: "هوإ ن صلى في قميص يشف عنه لم تجزه الصلاة". ويقول الشيخ عبدالله ابن جبرين: "كثير من الناس الذين لا يلبسون الثياب السابغة وإنما يلبس أحدهم السراويل وفوقه جبة (قميص) على الصدر والظهر، فإذا ركع تقاصت الجبة وانحسرت السراويل، فخرج بعض الظهر وبعض العجز مما هو عورة، بحيث يراه من خلفه. وخروج بعض العورة يبطل الصلاة". 

والحكم يعم المرأة، فقد تدخل إحداهن في الصلاة وشعرها أو جزء منه أو من ساعدها أو ساقها مكشوف، وحينئذ فعليها عند جمهور أهل العلم أن تعيد الصلاة في الوقت وبعده.

لا تبدأ صفا في الصلاة بين عمودين

كنت قديما أقع إخوتي في هذا الخطأ، ولا زلت أرى بعض إخواني يبدأون صفا في صلاة الجماعة بين عمودين من أعمدة المسجد حتى عرفت أن هذا مكروه جدا. الصلاة بين السواري؛ لما في ذلك من تقطيع الصفوف. فعن قرة رضي الله عنه قال: "كنا ننهى أن نصف بين السواري على عهد رسول الله ونطرد عنها طردا" [رواه ابن ماجة وصححه الحاكم ووافقه الذهبي].

المرور أمام المصلين يكرهه الله ورسوله

تشهدون بعضهم يمرون أمام المصلين: أي بينهم وبين القبلة، وهذا مما يكرهه الله ورسوله.فعن أبي الجهيم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه". قال أبو النضر أحد رواة الحديث: لا أدري أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة؟! [رواه البخاري].