إذا دخلت في الصلاة فتابع الإمام ولا تنتظر تغييره حركته

يكره إخوتي انتطار الإمام إن كان ساجدا حتى يرفع أو جالسا حتى يقوم وعدم الدخول معه إلا إذا كان قائما أو راكعا. والصواب - كما في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم - أن تدخل مع الإمام على أي حال كان عليه؟ قائما أو راكعا أو ساجدا أو جالسا. فقد روى الترمذي عن معاذ قال: قال رسول الله: "إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام".

تحل بالوقار وأنت ذاهب للصلاة.. نموذج عملي

أرى من بعض إخواني مسارعتهم في الذهاب إلى الصلاة إلى حد الهرولة، وبخاصة من أجل اللحاق بالإمام قبل ركوعه. وهذا الإسراع نهى عنه رسولنا صلى الله عليه وسلم. فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عنه قوله: "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون، وعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا".

لو راقبت نفسك من قبل، وكنت واعيا بما يحدث فيها؛ وبخاصة وأنت تجري؛ فستجد أن ذهنك يتشتت عندما تدخل للصلاة، فالدورة الدموية تتسارع، ويحدث ما لا تراه داخلك، لكن شيئا ما تستشعره يخترق صلاتك، فلا تستمتع بها.

لا تصل وأنت جائع وأمامك طعام

أخوتي الغالين: يكره المولى جل وعلا أن تتوجه إليه ونفسك تواقة إلى الطعام. فقد روى مسلم في صحيحه عن النبي الغالي صلى الله عليه وسلم قوله: "لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان".

أنا لا أقصد تسوية الصلاة حين مكابدة الجوع بالشرك، لكن قلبك أثناء الصلاة ينشغل بغير الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. ينبغي علينا أن نتعلم الحياء من الله، وأن نتعلم كيف نقف على أعتابه، وكيف نتهيأ ليقبلنا في الصالحين. هذه قيمة كبيرة ندر من يلتفت إليها.

الصلاة غنيمة بالغة القوة.. فأحسن ركوعها وسجودها

يقول أبو هريرة، رضي الله عنه: "إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة"، فقيل له: "كيف ذلك؟"، فقال: "لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها".
ويقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة!" قيل: "كيف يا أمير المؤمنين؟" قال: "لا يتم ركوعها ولا سجودها".
ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون.. وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان!".

ويقول الإمام الغزالي رحمه الله: "إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى، ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا!"، سئل: "كيف ذلك؟"، فقال: "يسجد برأسه بين يدي مولاه، وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا، فأي سجدة هذه؟".

ربنا يلطف بي.. كشف الكتفين مكروه في الصلاة

كشف العاتقين في الصلاة: وهذا من الأخطاء الواجب تجنبها لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء" [متفق عليه]. ومن هنا نعلم خطأ بعض المصلين عندما يصلون - خصوصا في فصل الصيف – بـ "الفانيلة" ذات الحبل اليسير الذي يكشف الكتف.

لا تستهينوا إخواني بهذا الحديث الذي رواه البخاري ومسلم، ولا تتكابروا عليه وتقولوا: "هو تنطع"، ولكن ادعوا الله أن يتجاوز عن تقصيركم فيما سبق. ولا تنسوا أنها العبودية لله فيما أمر به، وفيما بلغ عنه رسوله.

بالصلاة.. كيف تدرب قلبك على الخشوع؟

إن الخشوع في القلب. والقلب كالعضلة، يجب أن تمرنها لتقوى. فلا تتوقع أن يأتيك الخشوع في يوم وليلة، وإنما يجب أن تعلم أن الأمر يحتاج إلى تدريب مستمر، بالتالي:

*أذكر الله خلال اليوم في كل ساعة ولو دقيقة؛ فذكر الله خلال اليوم ممهدات للخشوع.

* توضأ لكل صلاة، وادعوا الله خلال الوضوء أن يطهر قلبك كما طهر بدنك، وأن يرزقك قلبا خاشعا.

* عند الاقامة؛ ردد مع المؤذن، ثم ادع الله أن يحسن وقوفك بين يديه.

*عند التكبير تصور أنك خلعت الدنيا من قلبك.

*حاول تبطئ السرعة إلى نصف ما اعتدت عليه سواء في القراءة أو في حركة الركوع والسجود.

* تعلم الأدعية والأقوال المختلفة في الصلاة كي تنوع وتكسر الروتين.

أؤكد لك إن واظبت على جميع هذه النقاط فستجد فرقا كبيرا في صلاتك خلال أسبوع أو أقل بإذن الله.

(منقول)

لا تصل في ثياب شفافة.. لا تدع عينا تتسلل لقلبك في صلاتك

كره الأئمة الصلاة في الثياب الرقيقة الشفافة أو التي تحجم العورة أو التي لا تكون سابغة: يقول الإمام الشافعي: "هوإ ن صلى في قميص يشف عنه لم تجزه الصلاة". ويقول الشيخ عبدالله ابن جبرين: "كثير من الناس الذين لا يلبسون الثياب السابغة وإنما يلبس أحدهم السراويل وفوقه جبة (قميص) على الصدر والظهر، فإذا ركع تقاصت الجبة وانحسرت السراويل، فخرج بعض الظهر وبعض العجز مما هو عورة، بحيث يراه من خلفه. وخروج بعض العورة يبطل الصلاة". 

والحكم يعم المرأة، فقد تدخل إحداهن في الصلاة وشعرها أو جزء منه أو من ساعدها أو ساقها مكشوف، وحينئذ فعليها عند جمهور أهل العلم أن تعيد الصلاة في الوقت وبعده.

لا تبدأ صفا في الصلاة بين عمودين

كنت قديما أقع إخوتي في هذا الخطأ، ولا زلت أرى بعض إخواني يبدأون صفا في صلاة الجماعة بين عمودين من أعمدة المسجد حتى عرفت أن هذا مكروه جدا. الصلاة بين السواري؛ لما في ذلك من تقطيع الصفوف. فعن قرة رضي الله عنه قال: "كنا ننهى أن نصف بين السواري على عهد رسول الله ونطرد عنها طردا" [رواه ابن ماجة وصححه الحاكم ووافقه الذهبي].

المرور أمام المصلين يكرهه الله ورسوله

تشهدون بعضهم يمرون أمام المصلين: أي بينهم وبين القبلة، وهذا مما يكرهه الله ورسوله.فعن أبي الجهيم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه". قال أبو النضر أحد رواة الحديث: لا أدري أقال أربعين يوما أو شهرا أو سنة؟! [رواه البخاري].

خناقة وليست صلاة

خطأ وقعت فيه، وأسأل الله تعالى أن يتجاوز عنه. كنت أصلي في جماعة، وعند السجود دفع جاري كوعه في كوعي وضايق رحابة صلاتي، فجمدت عضلاتي ودفعت كوعه بدور، فرد علي بنفس الحركة، وفجاة أدركت أني حولت صلاتي لعراك مع جاري، وأني قد بدأت بقلة العقل؛ إذ ربما لم يكن يقصد. والحمد لله؛ لم أعاود هذا السلوك مجددا، حتى لو ضاق صدري باستعراض جاري لعضلاته. ففي الصلاة تكون غايتنا الاقتراب من الله وليس الانتصار لأنفسنا.

إذا أقيمت الصلاة فانس أي صلاة أخرى

عندما تدخلوا إلى الصلاة إخوتنا؛ ويقام للصلاة فاقطع صلاتك وتوجه إلى صلاة الجماعة من فورك. فقد روى مسلم وأصحاب السنن الأربعة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة". فلا جدوى من أن تصلي صلاة قد لا يقبلها الله جل وعلا. 
لكن اجاز بعض فقهائنا أنك إن كنت قد أوشكت على إنهاء صلاتك: كما لو كنت في التشهد أو السجدة الأخيرة؛ فلا بأس في إكمالها، وقد تكون من أصحاب الحظوة فينتظرك الإمام.

تحترقون تحترقون.. الرسول واستعادة إنسانية الإنسان

هذا رابط كنت قد نشرته في مدونتي الرئيسية، وهو مقال معمق حول كيفية انتشال الصلاة لنا ولقلوبنا من الانغماس في الحياة المعاصرة وماديتها؛ مما يجعلنا عرضة لاجتراح المعاصي واتباع الشهوات.

الرابط: http://wessamfauad.blogspot.com

تحر القبلة واستقبلها ولا تهمل في تحريها

استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة. ولا فرق في ذلك بين الفريضة والنافلة ؛لأنه شرط فاستوى فيه الفرض والنفل كالطهارة والستارة، ولأن قول الله تعالى: "وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ" [البقرة: 144]؛ عام فيهما جميعاً.
تخيل أخي أنك تقصد الله، ثم تهمل في استقبال القبلة وتحريها والتثبت منها فتوجه وجهك لغيره.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا فيمن قال فيهم: "وما كان الله ليضيع إيمانكم" (البقرة: 143).

استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة

أخرج البخاري ومسلم عن مالك عن عبد اللّه بن دينار عن عبد اللّه بن عمر، قال: بينما الناس في صلاة الصبح بقباء إذ جاءهم آت؛ فقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة؛ وقد أمر أن يستقبل القبلة، فاستقبلوها، وكان وجوههم إلى الشام، فاستداروا إلى الكعبة.

لا ترفع عينيك إلى السماء وأنت تصلي

روى مسلم في صحيحه والنسائي في المجتبى وأحمد في المسند عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدّعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم".

راقب صلاتك من وضوئها وحتى تسليمها

عندما تعثر على خريطة لكنز.. هل تتهاون في اتباع تعليماتها. لقد روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ يقول: "ما من امرئ مسلم تحضر صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة من الذنوب ما لم تؤت كبيرة، وذلك الدهر كله".

تسوية الصف من إقامة الصلاة

روى البخاري بسنده فقال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاَةِ". وهو عند مسلم من حديث أبي هريرة بلفظ: "أَقِيمُوا الصَّفَّ فِى الصَّلاَةِ فَإِنَّ إِقَامَةَ الصَّفِّ مِنْ حُسْنِ الصَّلاَةِ". وفي مسند أحمد من حديث أنس بلفظ: "أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ مِنْ حُسْنِ الصَّلاَةِ إِقَامَةَ الصَّف".

أتم الركوع واطمئن فيه ولا تتعجل

إخوتي.. الصلاة كنز فأحسنوا وقوفكم فيها بين يدي الله وأدوها باأانة.. وبخاصة الركوع والسجود. روى البخاري في صحيحه عن زيد بن وهب قال: رأى حذيفةُ رجلاً لا يُتِمُّ الرّكوع و السجود، قال: "ما صلَّيت، ولو مُتَّ مُتَّ على غير الفطرة التي فطر الله محمداً صلى الله عليه وسلم".

لا تتلفت في صلاتك

صعب أن تجد أحدا بحضرة ملك أو شخص مهم ثم يتلفت وهو جالس أمامه. أشعر أحيانا أن إدراكنا لسعة رحمة الله يجعلنا نتهاون في حقه سبحانه؛ وهو أعظم الحقوق. روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصّلاة، قال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد".

لماذا ينقرون السجود ويستهينون به مع أنه كنز؟

أتعجب لمن ينقر السجود ولا يوفيه حقه أيها الإخوة الأحبة، مع أنه كنز يجب أن نستميت لأجل تحصيله التحصيل الأمثل، والاستفادة منه الاستفادة القصوى. لقد روى مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء". هل ترك هذا الحديث من عذر لمعتذر أو ساه أو متعجل أو مستهتر.

النهي عن الإسراع المفسد للصلاة

أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فدخل رجل، فصلّى، ثم جاء فسلّم على النبي صلى الله عليه وسلم، فردّ عليه السلام، فقال: ارْجِعْ فَصَلِّ فإنّك لم تُصَلّ، ثلاثاً. فقال: والذي بعثك بالحقّ ما أحسن غيره فعلّمني، قال: إذا قُمتَ إلى الصَّلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فَكبِّر ثم اقرأ ما تيسَّر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم ارفع حتى تطمئن جالساً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم افعل ذلك في صلاتك كلها".

لا تتحرك أثناء صلاتك إلا لضرورة قصوى

روى مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أقواماً يعبثون بأيديهم في الصلاة، ويحركونها من غير حاجة، فقال لهم: "ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شُمْسٍ، اسكنوا في الصّلاة".

والخيل الشمس هي الخيل كثيرة الحركة التي لا تهدأ.

هل تكره أن تتذلل لملك الملوك؟ هذا هو الخشوع..

الخشوع هو قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل. ويروى عن التابعي مجاهد أنه قال في تفسير فوله تعالى: "وقوموا لله قانتين" (البقرة: 238)؛ فمن القنوت: الخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله عز وجل.
وقد قال عنه ربما جل وعلا في مفاتيح سورة المؤمنون: "قد أفلح المؤمنون * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ". وكفى بها صفة تكون أول ما يوصف به المؤمنون.
فهل وعينا ما يجب علينا فعله لندخل في زمرة الموصوفين بالمؤمنين؟

أحسن ركوع صلاتك وسجودها

أخرج أحمد في المسند وأبو داود في السنن والترمذي في الجامع وابن ماجه في السنن عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال: قال رسول لله صلى الله عليه وسلم: "لا تُجزئ صلاةُ الرجّل، حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود".

لماذا لا تحسن الركوع والسجود؟

عن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته ؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها". أخرجه الطبراني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي..

انتبه واخشع.. فالخشوع روح الصلاة

أخوتي الأحبة.. قال الله تعالى: "قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون" (المؤمنون: 1-2). وخاشعون: أي خائفون ساكنون. والخشوع هو السكون والطمأنينة والتؤدة والوقار والتواضع. وولا يجعل المرء خاشعا إلا الخوف من الله ومراقبته.
وأصل الخشوع: هو لين القلب ورقته، وسكونه وخضوعه، وانكساره وحرقتُه؛ فإذا خشع القلبُ، تبعه خشوع جميع الجوارح؛ لأنها تابعة له"، وقد رأى بعض السلف رجلاً يعبث بيده في الصلاة، فقال: "لو خشع قلب هذا، لخشعت جوارحه"، وقد رُوي ذلك عن حذيفة رضي الله عنه، وعن سعيد بن المسيب رحمه الله مرفوعاً؛ لكن بإسناد لا يصح.

يضعون قبضتهم وهم ساجدون.. مخالفة لصريح الأمر

بعض إخواننا من المصلين تجدهم وهم يسجدون يضعون قبضاتهم على الأرض بدلا من الكف كله، أو يضعون أصابع أيديهم فقط، أو يضعون مقدمة رؤوسهم بدلا من جبهتهم، أو يثنون أصابع أقدامهم. هذا خطأ يا إخواني يجعل صلاتكم ناقصة. فقد روى البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أمرنا لنسجد على سبعة أعظم".
وهذا يعني الجبهة، وراحة اليدين والركبتين وأطراف أصابع إبهام القدم.

رابط أظنه نافعا في معالجة أخطاء المصلين

أحبتي الكرام.. حرصا مني على توفير كل محتوى أرى فيه قوة واعتدالا، فقد حرصت على توفير رابط خارجي أراه ملائما.  اضغطوا هذا الرابط الذي أظن فيه بعض التعليمات الواضحة بخصوص أخطاء المصلين. يمكنكم مطالعته مع أنه لا يحوي الدليل الشرعي.. لكني أحسبه تحرى الصواب وكثير من الاعتدال.

النية بصوت عال تشوش على الإمام والمصلين

التثاؤب في الصلاة دليل عدم الخشوع

لا تقرأ الفاتحة بصوت عال فتشوش على المصلين

لا تقرأ السور مع الإمام بصوت مرتفع

كثرة الحركة أثناء الصلاة تفسدها

الصراخ والعويل بما يفسد صلاة الناس المجاورين

يكره الله أن ترفع عينيك للسماء أثناء الصلاصة

في التأمين.. إن أنكر الأصوات لصوت..

المسافة بين المصلين تمنع رحمة الله

تسوية الصفوف تزيد فرص قبول الله للصلاة

لا تدخل الصلاة وأنت حاقن

الصف الجديد يبدأ من خلف الإمام مباشرة

لا تنشئ جماعة قبل التأكد من عدم وجود غيرها

إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة

إذا أقيمت الصلاة وأنت تصلي سنة من السنن فاقطعها وادخل في الصلاة. وذلك الحكم مستمد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة". أخرجه مسلم وغيره.